所謂三乘，即上乘、中乘、下乘，這裡的乘是古語，指的是座駕，分上、中、下三乘，指代成仙法門的高深低劣。
所謂五仙指的是，天、地、真、人、散，五種在九洲傳承萬年，已經形成階梯式樹狀體系的修仙之法。
所謂七法，指的是七種成仙之法，分別是天仙法、地仙法、真仙法、人仙法、散仙法、靈種法、道德法。
所謂天仙法，指的是追求天仙大道的法門，傳承時日久遠，從九洲開闢之初，就已經存在，講究觀天之道，執天之行，追求與道合真，是一條直指大道的暢通道路，最重煉化，以煉精化氣、鍊氣化神、煉神返虛、煉虛合道為主旨，層層遞進，步步通天，在上古時期演繹的淋漓盡致，是九洲現今，諸多仙道共尊的最上仙道。
地仙法，傳承時間同天仙法相差不大，是兩大上乘仙道之一，講究借地修行，以開闢洞天福地為主旨，執掌一方世界為追求，模擬天地宇宙，鑄就乾坤一體，是成就造化之主的道路，同天仙大道相比各有千秋，難分高低，在上古時期亦是演繹的淋漓盡致，只是以此法大成困難程度遠勝於天仙道，故而地仙道在仙道流派中的地位略低於天仙道。
真仙法，萬年前先秦帝朝最後一位皇帝秦皇末帝開闢的仙道修行法門，其立意高深，不次於地仙道途，其修行要旨則是講究開闢心中內景印證天地外景，以天地大宇宙，洗鍊心中小乾坤，追求借假修真，化假歸真，以心象內景影響天地外景的真仙道果，但因創始過晚，主旨又和佛門不清不楚，哪怕近萬年來，以此法成仙之人不少，在大多數仙道中人眼中，依舊難稱上乘，屬於中乘法門。
人仙法，存在時間久遠，但確立時間卻是在上古末年，講究將體內天地人三魂，結合自身精神意志盡數容納入肉體之中，達到壽元無盡，滴血重生，不死不滅的境界，不過，此道自上古成立以來，得證道果之人極少，同真仙法同為中乘法門。
散仙法，原名鬼仙法，同人仙法一樣存在時間久遠，確立時間偏晚的仙道法門，上古時期一切修為有成，但陽神尚未成的修士在失去肉體後，都只能轉修鬼仙法。直到中古末年，一位修行鬼仙法的散修發現可以藉助特殊天材地寶，將自身陰神重新凝固，練就赤子元嬰法體，重新步入修行之道，無需受那九重雷劫之後，大量修行鬼仙法的散修轉修此法，又因以此法得證的道果有所殘缺，只是散數，不入真流，久而久之人們將一切神魂得道的修士，都稱呼為散仙，此法也就成了散仙法，屬於下乘法。
道德法，成立於中古時代，興盛於近古，以自身德行求證道果的修行法門，雖然修行此法的修士，道行高深，被同道尊為到道行仙，但其主張不求神通，不修法力，一味的追求意境真理的理念，也讓他們在早期自保能力薄弱，傳承艱難，多有殘缺，同散仙法一般，為下乘法。
靈種法，原本是天仙法的分支，不過在中古時代分離出去，一切純粹以外物證仙道，或者將道果寄託於外物之上的修士，都屬於靈種道，這種仙道的好處在於一旦修成，在成仙之前，就可以擁有將近仙人的壽元，而壞處在於，實力的強弱和自身的潛力，都與那外物有直接關係，有著能以超越的限制，同時修行也不成體系，屬下乘法。
核心
三乘五仙七法確實都還保留著氣的核心。
人仙道，雖然和武道重合的十分厲害，但此道本身依舊保持著仙道鍊氣的核心理念，只是專精於氣的變化，讓人仙道大成之人，道體變得無比強大。
真仙道雖然興起時間短，但此道一樣有著自己的鍊氣核心，一般上是以太虛萬象為基礎，結合心靈之道，所謂借假修真，其實就是藉助人間萬氣，辨別真假，以此鑄就自身本命道炁。
地仙道，則是在鍊氣的基礎上增加了氣的演化，所有的洞天福地開闢培育之法，其實都可以視作是以後天之氣演化先天之妙，行開天闢地之舉。
天仙道，更是將鍊氣中的鍊字演化到了極致，煉精化氣、鍊氣化神、煉神返虛、煉虛合道，層層遞進，步步通天。
散仙法，雖然難入真流，但其中藉助天地元氣，與陰神元神之外，練就赤子元嬰法體，重新步入修行之道，同樣是對氣的一種演化，而此法日後得證道果，之所以會殘缺，也是因為對氣的凝練出現了問題。
道德法，以自身德行求證道果的修行法門，雖然在九洲已經沒落，但其核心理念同人道百家重疊範圍很大，唯一的區別在於他們在將自身意念溶於天地之中的同時，也是想方設法讓自身元氣成長，但他們這麼做的原因是為了防止自身被天地吞噬，自然沒有什麼系統修行之法，所成之氣也是難免受到天地影響，比起其餘法門自然有所不如。
靈種法，原本更是天仙法的分支，核心理念是借用外物，但按照仙道天地萬物皆有氣成的核心理論，日後靈種法的修士終歸需要回歸鍊氣的核心，同時在仙道看來，此法之所以難以成就，還是因為自身元氣暫居的比例太低，若是能夠讓自身元氣逐漸覆蓋外來元氣，靈種法的修士同天仙道的修士沒有什麼太大的區別，日後成就也未必會若於天仙道大能。
散仙法、靈種法和道德法在九洲為什麼會被視為下乘仙道，除去難以證道，容易墮入邪魔外道之外，最重要的原因不就是這三種修行法門沒有完全屬於自身的先天元炁嗎？
真仙道雖然建立時間短，但有著先天太虛之氣打底，而人仙道看似駁雜，可人體之中蘊藏著太和之氣和造化之氣，一切肉身修行在早期根本越不過這兩道元炁，而人仙道後期一切所成元炁，本質上也是從這兩道元炁之中衍生而出。
地仙道涉及到的元炁更多，其中天地玄黃之氣和先天五行之氣便是地仙道最擅長使用的幾種元炁之一。
最後的天仙道更不要說，除去玄之又玄的先天一氣和混元之氣外，無論是純陽之氣、太極之氣、甚至其餘幾種仙道擅長的元氣，天仙道都可以融合接納。
真仙道
所謂真仙道核心，本就是借假修真，其修行要旨則是講究開闢心中內景印證天地外景，以天地大宇宙，洗鍊心中小乾坤，追求借假修真，通佛門關係不清不楚，很是被一些仙道修士排斥。
但真仙道作為仙道正宗，根基終究是炁。
天地萬象，自然山水，在仙道理論當中，因炁而生，所謂見山是山，見山不是山，見山又是山，不過是所見之人境界層次高低不同，所見也各有不同罷了。
而心象內景卻不一樣，心象萬象最初因為心而生，後來因種種道韻而成，這個階段可稱之為人法地。
隨後，道韻得元氣補充，生出氣機，介於虛實之間，能夠在外顯化，混淆真假，形成法域虛影，以心中天地，干涉外界天地，短暫的做到一定範圍內的我心為天心，我意為天意的層次，這個階段可以稱為地法天。
接著，心象天地更進一步，或是融入地脈，藉助外界真實，洗鍊心中天地，或是於心中凝聚一點真種，模糊心內心外界限，做到所到之地即為仙鄉，堪稱天法道。
最後，無所謂真假，無所謂虛幻，看破萬象真一，是為弄假成真，此等境界雖是人造，卻勝天生，可謂道法自然。
一般上來講，真仙道的修士，在鬼仙境的時候，大多是處於人法地的程度，唯有極少部分的人，能夠提前窺探到地方天的境界。
真仙道修行，最要緊的兩個關卡，一個是鑄就道基的時候，一個是成就地仙的時候，比起還有調整可能的前者，後者要更加重要。
過太多真仙道的修士，因為第一次心象內景同外界天地交匯，沒有把握好其中的度，而導致外界道則猛地沖入內景，導致心象出現問題，最倒霉的那群內景直接破碎，不得不將其溶於本命法寶之中，真仙道途盡毀，好好的內景天地，化作了本命法寶的一部分，同天仙道修士再無區別。
相對幸運一些的傢伙，雖然內景沒有完全破碎，卻也失去了更進一步的可能，只能將其徹底溶入地脈，藉助天地大道重新洗鍊激活，可如此一來，這樣的真仙道修士同地仙道又有什麼區別？
在幸運一些的，心象內景出現一些錯誤，不得不花費千百年重組心象，修復內景，事後雖然還能保持真仙道修士的身份，但必然有所殘缺，或是外顯法域威能不足，或是殘破內景氣機，凝聚成物，分化元氣。反正都稱不上得了真仙道的真傳。
真正的真仙道修士，在地仙境的時候，需要以本命元氣作為承載，以心象道韻，撬動天地道則，其法域近乎於神祇的神域，法域之內，我心為天心，我意為天意，哪怕一時溶於地脈，也可隨心離去，根本不會像地祇一樣被拘束在一地。
真仙道不被天仙道等仙道主流接受的原因。
真仙道不愧是融合仙佛兩道核心的道統，真仙道的理論體系的確是橫跨了仙佛兩個體系。
雖然最後還是要做出選擇，但真仙道在走到天仙境之前，都是有可能可以改正自身的核心，到底是心光還是元炁。
現在之所以還被稱為真仙道，恐怕是因為最初開創的時候，加入了太多太虛神符和太虛神籙的理念，導致真仙道在修行過程當中，同元炁之道的融洽程度，遠遠高於心靈之道。
可要是有一個心靈之道的大家，能夠將心靈之道完美融入真仙道中，真仙道恐怕就真的要在仙佛之外別樹一旗。
外景法相道法
類似於真仙道的體系。
以養氣鍛體為開始，鍛煉身體，打通周身經絡，隨後是坐忘冥想，培養內景妙相，接著天人交感，初步內外交匯，能吞吐天地元氣，此三境，類似於九洲的人仙境三轉。
接著是外景九重天，內景外顯，以周身竅穴為根據，以內景妙相為基礎，以陰神法力為主導，勾動天地元氣，形成類似法域的存在，九重天，每過一重，法域變凝實一份。
天人交感突破外景的核心秘要在於竅穴，通過不同竅穴，感應不同的元氣，以此作為與外界聯同的緩衝隧道，以此緩和外界道韻對內景的干涉，做到相當於鬼仙境的時候，就能將內景妙相外顯，不過這種方法形成的法域，一開始無比脆弱，只能小幅度的增幅對應的道術，或者加持在對應的法器、法寶之上，若想要真正形成戰鬥力，必須等到後續對應的竅穴一一打開，使得內景和外景感應不斷加深，對法域進行加固和完善，才可以。
只是如此一來，外景境的修士修行的道術也是難免受到限制，與外顯內景衝突的道術威力大幅度下降，相對的，因為早早的做到內景外顯，天機剛感應能力上升。對比之下，此方天地的外景修士，除了在天機推演上勝過九洲鬼仙境修士，其餘各方面都要遜色一籌。
此方天地，一種最常見突破法相境的方法——外功，或者說是功德。
這是此界修行之人的智慧結晶，同九洲真仙道比起來，此方天地外景修士突破法相最困難的地方在於突破的瞬間內景的不平和，以及同外界銜接過程當中，湧入元氣的不均勻，進而導致心象內景的失衡。
畢竟，外景修士雖然不斷開闢加固竅穴，但大多數修士到了外景九重圓滿的時候，也沒有將周身竅穴都開闢加固完善，其中必然有取捨，這也導致突破瞬間，從竅穴當中湧入的道韻元氣高低不平。
而心象內景作為修行之人道韻的凝聚之地，不可能像外顯內景那般只有一個人物形象或者神獸虛影，肯定還有這其他相匹配的道韻作為陪襯，本來比起那些外顯的部分，其餘內景道韻就要脆弱不少，在湧入的道韻元氣失衡的情況下，更是加大二者的差距，一個不好，就會使得內景破碎，被撕裂開來，使得突破功虧一簣。
因此，此方天地的修行之人，就是想出一種方法，藉助天地功德換取天地垂青，獲得更高的元氣掌控權利，再以人道功德加固自身內景，洗鍊竅穴，保證大體相差不大後，增加突破的概率。當然了，這種方法，只是此界最常見的一種方法，也是近乎人盡皆知的一種方法，各家各派在突破過程當中都還有這對應的秘術。
只是以功德洗鍊，這方天地的修士，恐怕難免和人道接下因果，需要花費不少時間重新洗鍊根基啊！
此方天地修士，因為內景妙相的緣故，很多時候自身氣息和性格難免受到功法的影響，像一些天地當中所謂的功法無好壞，用之善即善，用之惡即惡的說法完全不成立。
再加上此方天地，自從經歷萬年前天地大劫破碎之後，天地規則變遷，神道泯滅，很多時候都是由修士暫代神職，凝聚法相的修士，更是天地意志關注的對象。
任何法相一旦凝結成功，就會自然引動冥冥之中的天地意志，被賦予對應的力量。
夢師
夢師，本是九州五大仙道之一真仙道的分支，只是比起真仙道以心中內景印證天地外景，以天地大宇宙，洗鍊心中小乾坤，追求借假修真，不斷去偽存真，達到弄假成真的仙道境界。夢師一道在這些年的發展過程中，逐漸由煉虛化實，追求夢境歷劫，具象萬物，走向夢化大千的道路，這又有些地仙道的影子。
陽神解脫法
陽神解脫法，一門新興修行法門，始創於中古末年，屬於道德法的分支，是為一些資質極差的人準備的功法，同李浩成前世修行的雷劫鬼仙之法十分類似，都是專精於煉神，所以李浩成特地去了解過。
不過越了解，他越是發現二者本質上的差別，地星的雷劫鬼仙法，走的是入定冥冥，觀想萬物神祇，升華魂魄為神魂，凝聚陰神法相，最終渡雷劫煉陰渣，成就陽神之後，不比九洲地仙境修士差多少。
而九洲的陽神解脫法，卻是早早的藉助外物在魂魄外凝聚神魂胎衣，並且以此為基礎，身內凝身，然後積累善功福德，最後放棄肉體，接引天光，打破胎衣，直接把魂魄升華為陽神飛升，因此陽神解脫法無論怎麼修行，最多只能修行到鬼仙圓滿，然後再難進步。
總的來講，陽神解脫法就是一門走終南捷徑的修行方法。
不過，陽神解脫法雖然對資質要求不高，可對善功福德的要求太高，不少修行圓滿後的修士，因為善功福德不足，無法接引天光，而遲遲無法飛升，死後又不願重入輪迴，就是選擇吸納香火願力轉修神道。
道行仙
道行仙，本身指的是那些追求天地道則，法則意境，卻不重視，甚至不修法力的仙道中人。在上古時期，仙道興起，人文道德初步成形，天地元氣還是分充沛的時候，屬於正統的仙道法門。
但隨著幾次天地大劫的變化，仙道中人發現道行仙的很多缺陷，對環境的需求，以及戰鬥力的底下，還有壽元的增幅。也就漸漸地將其排除在正統範圍內，成為了仙家外道。
而因果易道之法，則是仙道最獨特的一種道法神通，對於法力要求很低，甚至不需要法力，但他需要消耗氣數，並且在很多時候，顯得十分的雞肋，以至於仙道中人，除了道行仙一脈，很少有人會去修行。
靈種道
例如，五台山一脈的修行之法，就是從祭煉飛劍開始，鬼仙境的時候，將飛劍融入自身，以法力和精氣神對其進行洗鍊，然後將自身陰神真靈寄托在飛劍之上，藉此得到長生，等到日後渡過劫數，就能夠成就地仙境界。
可這種情況，在大多數人族天仙道看來，個人的主體已經從自身轉移到了飛劍上，很難在將這個「人」和法寶生出靈智之後，得道修行的器仙進行區分。
同理以靈符入道，最後將元神融入靈符之中，同各種法靈或者元氣精靈有什麼區別？
以靈木、奇石為根基，日後和精怪成道有什麼區別？
甚至吞服靈丹證道的存在，除非本身就是丹鼎一脈，否則單純吞服丹藥證道的那種人，本質上也是將元神融入丹藥之中，藉助丹藥的力量，強行突破，可他若是不能完美將丹氣轉化，其存在概念和丹靈有什麼區別？
說白了，在這些人看來，靈種一脈的修行理念，同巫道、魔道之中一些改造自身，或者同妖道之中半妖純化血脈的方法，並沒有什麼本質上的卻別，都是放棄人類身份，轉化成為長生種後，繼續修行的存在。
不過，這種方法也是有很多好處，在鬼仙境的時候，靈種道的修士無論是壽元還是陰神堅固的程度，都比修行其他道統的鬼仙境修士要強大許多，同時根據寄託之物的不同，也會得到各種特殊的神通。
而缺陷也是十分明顯，日後道途基本受到寄託之物的限制，而且在地仙境後期修行，只能依靠水磨工夫，很多人族修行體系都不在適用，並且整合精氣神，混同為一的時候，也比正常修士，要多很多麻煩。
指的是以外物證道的法門。其修行體系，就好像是種植果樹一般，以最初接受的外物作為種子，自家修行感悟和收集而來的資源為養分，最終精心培育出一枚道果。
因此，類似於煉寶成道、受籙成仙都可以歸屬於這一脈。
散仙道
三乘五仙七法之中，散仙道同人仙道一樣存在時間久遠，確立時間偏晚的仙道法門，原本是鬼仙道，屬於上古時期一切修為有成，但陽神尚未成的修士在失去肉體後，不得不尋求的方便法門。
只是此法需要先追求純陰無極，修行過程十分兇險，需要度過九重雷劫之後，才能迴轉天仙道，因此此法建立時間雖早，證道之人卻寥寥無幾。
直到中古末年，一位修行鬼仙道的散修發現可以藉助特殊天材地寶，將自身陰神重新凝固，練就赤子元嬰法體，重新步入修行之道，無需受那九重雷劫之後，大量修行鬼仙道的散修轉修此法。
但如此一來，修士的本源沾染了天材地寶的氣息，在混同自身的精氣神的時候，無法做到純元無極，混元如一的境界，所成道果難免有所殘缺，哪怕跨入天仙境也只為散數，不入真流。
以至於散仙道在九洲的評價一直不怎麼樣。
並且，因為散仙道修行到最後的時候，基本會轉回天仙道，這又使得散仙道本身沒有一個足夠支撐整個道統的體系，更近乎於天仙道的分支，使其比起同樣沒有根本元炁的道行仙一脈，還要差一些，也就比純粹依靠外力，基本沒有核心理論的靈種法要稍微好一些。
神仙道
這門方法看上去十分厲害，其核心說白了，就是讓仙道之人能夠凝聚神敕，領取神職，進而以神力洗鍊自身，化身神祇，同時可以讓神道修士將自身神敕凝練而出，將百鍊神軀化作道胎，孕育道體的法門。
半神半仙，仙神隨心，故稱神仙之道。
無論是仙道的氣，還是神道的權柄，神仙道都有涉及，卻都不是核心！
神仙道沒有一個同氣有關的核心，不好將其歸納入仙道體系。
可要說神仙道是神道也不對，神道的核心在於集眾，在於權柄，在於守護，而神仙之道在創立之初，本身就不是為了守護，此道是為了聯同仙神兩道，一方面更好的讓仙人掌握神敕，或是完美轉化為神祇，或是暫代神權；另一方面也是供讓神道修士脫離神道的束縛，轉修仙道的法門，這本身就是一種對守護理念的背叛，更不符合所謂的集眾，只能說是勉強符合權柄這一理念，自然也不能歸屬於神道。
至於獨立兩道之外，倒也不是不行，但這東西本身就不符合仙神兩道的理念，再獨立出去，自行演化，恐怕根本沒有傳播的空間和餘地。勉強播撒出去，也必然會在剛剛長出一點苗頭的時候，被仙神兩道的大能，扼殺在搖籃里。
仙神轉化倒也有些意思？最有趣的是，如此轉化之後，道體近乎於神軀，卻又不會影響對於天地元氣的吸納，雖然神道權柄的聯繫有所減弱，但比起將權柄寄託於外，要安全很多，並且靈活許多。
更有趣的是，靈胎化生後！可以憑空得到一件心神相合的神袍，甚至本源足夠，還能多一件神器。