法器的階級和修行者的境界一樣，各家各派都有各自的說法，不過在大體上，也是有一個比較籠統的說法。
術器、法器、寶器、真器、仙器，這就是九洲法寶的五大品級，其中術器又被稱為法物或者符器，一切或是受到靈光加持，或者刻錄符籙，產生異能的器物可稱為術器，也就是說術器的本質沒有任何變化，只是在外力的影響下，得到了一些異能而已。
至於更進一步的法器卻不一樣，法器內部必然已經形成了一道完整的法禁，不僅能變大變小，本質也是出現了細微的變化，並且隨著法器品級的提高，溫養時間的加長，法器本身材質也會出現根本性質的變化，這個時候法器便可以被修士吸納入體內，煉化成本命靈器。
靈器屬於法器的變種，一切生出靈性的法器，都屬於靈器，實質上靈器和法器一樣，支撐其異能的都是內部的法禁，本質並不會比法器高多少。
寶器，全稱是通靈寶器，也被稱為法寶，通常由內部法禁圓滿的靈器升華而來，威力遠遠的大於法器、靈器。
天地靈寶
所謂天地靈寶，指的是一切由天地孕育出來的寶物，這種靈寶的威力不一定強大，但本質卻十分高，而且潛力雄厚，十分適合作為承道之器。
鎮山法器
鎮山法器，顧名思義，指的是鎮壓一方山川地脈，攝取山水靈機，同山脈相合的法器，這類法器一舉一動，莫不能帶動山川靈氣，在所有法器中，地位十分特殊。雖然這類法器，在其他地方，威能不大，但在對應的地界內，卻能發揮出遠高過自身等級的威能，輔助執掌者越級戰鬥，而且這類法器因為有調控山川地脈，化煞孕靈的妙用，稍加祭煉，便可以轉化為神道祭器或者鎮洞之寶。
煉寶之法
煉寶之法通常被分為道靈系、通靈系和玄靈系三種。
其中道靈系最玄妙，這種煉寶派系追求法寶靈性，講究以各種材料為承載，祭入法禁，在法禁圓滿如一的時候，再以秘術點化，使其孕育法寶元靈。這個派系的好處在於法寶威力，僅和禁制層數相關，材質本身對法寶威力沒有決定性的影響，運氣好，甚至有可能祭煉出一尊二元神，至於壞處則在於為了孕育法寶元靈，必然需要將法寶的某個特性加強，這樣一來容易導致法寶的針對性過強，同時元靈性格難以操控，最後元靈時常獨立，成為器仙的信息，更是使得這類法寶很難傳承下去。
其次是通靈派系，這是一個追求法寶威力的派系，也是流傳面最小的派系，這個派系講究淬鍊、洗鍊法寶，喜歡通過種種方法改變法器、法寶材質，使其更容易被|操縱，往往隨主人心意而動。這個派系好處，祭煉出來的法寶威力通常極大，並且可以通過天地自然景色，進而輔助孕育，無需修士專心致志的觀察，並且一旦完成，此派系的法寶便是極其通靈，但派系缺點也很明確，法寶最初的威力和潛力，同煉寶時候材質的選擇，真火的淬鍊，靈藥的洗鍊，特殊的環境孕育息息相關，同時除非法寶早早被定下限制，否則法寶和主人聯繫不緊密，誕生之後後，火氣未蛻，有妨主，乃至噬主之嫌。
最後是玄靈系，雖然在三種煉寶派系中，玄靈系雖為普通，但也正是因為這個派系追求中庸和全面發展，是九洲最常見，流傳最廣，傳承最完善的派系，這個派系的煉寶之法同道靈系一樣，同樣講究以各種材料為承載，慢慢祭入種種法禁，互相疊加，逐漸圓滿如一，但不同點在於這個派系放棄了凝聚法寶元靈的可能，同時這個派系對材質本身的要求，也比道靈系要高不少。所以這個派系的缺點也很明顯，因為很多材料等級都是有承載的法禁極限，所以大多數玄靈系祭煉成的法寶都有著潛力的極限，到了極限後想要繼續祭煉，必須先把法寶本質溫養提升上去才可以。
先天靈物
所謂先天之氣，狹義上來講指代的是先天地而生，但虛空萬界，每時每刻都有無數天地誕生，又有無數天地破滅，若是單純的按照這種理論，諸天萬界先天之物不要太多。
因此，在九州看來，先天指代的是某種本源物質，正所謂：大易論天道，恆久而不已；此從後天觀，未究先天始。
就好像地仙境的天地觀一樣，每一種先天之物，都代表了一種相對成熟，甚至能夠演化成形的天地觀。
一切先天之物，都應該具有一個共同的特性——衍生萬物。
理論上來講，只要你擁有足夠多的先天之氣，你就能夠無視當今諸天萬界共有的規律，直接開闢出符合對應天地觀的天地，哪怕這個天地當中水在天上，火中有土，天在地下，完全不符合常理。
也真是因為有著這等玄妙，諸天萬界之中的先天之物，除了頂級的天級天地不惜代價孕育，也就只有天級或個別地級天地在開闢的剎那，無數道則碰撞，元氣激蕩的情況下，才有可能孕育出微末之數。
先天靈根
所謂先天之物，同先天靈寶和先天靈根完全是不同的概念。
正所謂：大易論天道，恆久而不已；此從後天觀，未究先天始。
一切先天之物，都有著一個共同的特性——衍生萬物。
理論上來講，一縷先天之氣在擁有足夠多的能量供給的情況下，也是能夠衍生出一個有著明顯的傾向，但受到諸天力量影響，符合諸天道則的完整天地。而若是完全依託於某種先天之氣衍生出來的天地，那麼這個天地當中的一起規律在成型之前，都能夠受到主掌者的影響。
比如火中有水，水在天上，天在地下，這種完全不符合常理的情況也能夠在這種天地當中正常出現。
而也正是因為這種無比強大的力量，讓先天之物在諸天萬界十分少見，只有天級或個別地級天地開闢的剎那，才有可能孕育出幾縷先天之物，可謂是可遇不可求。
但可遇不可求，總歸還是有得到的希望，而先天靈寶和先天靈根就不一樣了。
所謂先天靈寶，其實就是大量的先天之氣混同不朽道則凝聚而成的產物，同不朽仙君、道君一流，都有著唯一性和不可複製性。
或者說，任何意見先天靈寶，其實都可以是一位沒有自我意志的不朽仙君、道君，甚至大道君。
因此，先天靈寶也是諸天外界為數不多能夠讓天仙境修士誅殺仙君境修士的存在。
至於先天靈根，同先天靈寶又不一樣，先天靈根之中未必有不朽道則，但一定有先天造化元炁，或者先天造化元精之類的東西。
而這股先天造化之精便是區別先天靈根和一般先天之物的重要依據。
一般先天之氣在誕生之後，如果落入天地之中，那麼隨著時光的流轉，這一股先天之氣可能落在一些植物上，也有可能自行演化成某種植物的外形。
但無論其外形如何變化，或者落在植物之上，先天之氣都不會有所增長，說白了一萬年前先天之氣演化出的植物中蘊含一縷，億萬年後那植物不斷成長，體型算放大了一萬倍，其中蘊藏的先天之氣還是那麼一縷，永遠不會自行增長，反倒是有可能被植物吸收，受到後天之氣的影響，而消失部分。
可多了先天造化元炁就不一樣。
擁有先天造化元炁的存在，那一縷先天之氣就有了增長的可能。
充足的先天造化元炁同先天之氣結合，化作先天靈種，慢慢衍生出對應的變化，使得先天之氣隨著靈根的生長，不斷增加。
而先天造化元炁這種作為先天之氣中十分稀少的存在，又是使得先天靈根不一定比先天靈寶珍貴，卻一定比先天靈寶稀少。
先天靈根雖然不具有不朽道則，但先天造化元精在創造的過程當中，也是賦予了它們獨特，且無法複製的生長痕迹，這種痕迹不僅蘊藏著對應先天之氣的玄妙，同時也蘊藏著先天造化元精以及其衍生出來的道痕氣息。
每一株先天靈根都可以看做是半位仙君，它們的成長過程，也是一種被動佔據時間線的方法。
先天靈寶
下、中、上、極四品，以及超越先天靈寶的先天至寶。先天靈寶的來歷有三種，一種是當年創世聖皇遺留下來的原始聖物，一種是天父地母仿照聖物在天地演化過程當中，先天元炁自行堆積而成的結晶體，最後一種則是不朽境修士祭煉的本命法寶和證道之物。
天地初開之時，一切先天元炁混亂，雖然有天父地母點化萬神梳理，但諸神孕育也是需要對應的時間，所以天父地母就是仿照最初的創世聖物，以先天元炁為核心，凝聚了對應的結晶體，一開始祂們似乎只是想要藉助這種結晶體和孕育中先天神聖的氣息道韻，鎮壓對應的混亂道則，卻不想最後這些結晶體吸收神祇的道則氣息，自然演化，成為了天地第一批孕育出來的先天靈寶。並且這一特性還被記錄天地道則運轉規律之中，使得不少神聖在孕育的時候，都會有著對應的伴生之物。
所以說，先天靈寶和不朽境界的修行其實有些類似，本質屬於先天，內部凝聚了一點先天不朽道則，鎮壓現在對應道則的先天靈寶，可稱為下品；而能夠橫跨時間長河，鎮壓一條時間線上的未來種種道則的可以被稱為中品；逆反時光追溯最初，返回天地開闢之初，沾染創世光輝的則是上品；更進一步，能夠覆蓋整條命於長河，佔據諸天億萬平行空間，一切對應道則變化的便是極品。當然你也可以這麼理解，仙君承載自身不朽道炁的本命法寶或者證道之寶，可以視作是下品，道君的可以視作是中品，大道君的是上品，道祖級的是極品，至於先天至寶，則是極品先天靈寶加上創世遺澤的合稱。
先天至寶的本質，其實並不比極品先天靈寶高多少，二者最大的區別在於創世遺澤，或者說是諸天本源賦予的權柄。
任何一件先天靈寶得到等同於創世遺澤的權柄，都可以被稱為先天至寶。只要那件先天靈寶能夠凝聚足夠多的氣數，讓天地本源放棄自身部分權柄賜下，並且能夠承載住對應的權柄，但你也要知道，就好像諸天神祇的位置就那麼多，先天至寶也是有數了，除了特定的幾種大道衍生出來的道則權柄，能夠造就先天至寶，一般的道則根本無法鑄就先天至寶之名。
一件先天靈寶會因為什麼而破裂成兩部分？
先天靈寶是什麼？
先天靈寶其實就是大量的先天不朽之炁混同對應先天不朽道則凝聚而成的產物，同不朽仙君、道君一流一樣，都是具有著多元唯一性和不可複製性。
或者說，任何一件先天靈寶，其實都可以看做是一位沒有自我意志的不朽仙君、道君，甚至大道君。
那麼一件成型的先天靈寶會在什麼情況下破碎？
只有可能是兩種情況，第一種是碰到了毀滅側的高位先天靈寶，將其強行擊碎後，同時因為毀滅側的特性，在同等級的情況下，難以驅逐，無法恢複。
第二種就是有人衝擊先天太虛之道，並且差點成功，兩種道途碰撞，倒地對應先天太虛元炁的先天靈寶解體。