「…假如我們要把這些列強國家的統治者和普通人都當成我們的敵人，那麼我們永遠也不可能贏得勝利。但是反過來，如果我們和各國人民一起聯合，打倒各國的反動統治者，那麼和全世界人民聯合起來的數量相比，這些反動派永遠都只是少數派，我們的事業必將勝利。」
蔡鍔的話讓下面的人一時群情嘩然，雖然勞工黨此前已經集會了多次，但還是第一次這麼明確的把各國的統治階級也列為革命的對象。
很快就有人反駁道：「我們現在連一個最弱小的滿清政府都對付不了，難道還能去對付各列強？看看今日國內的困境吧，這同太后向萬國宣戰的舉動有什麼區別？這不是什麼革命之路，這是根本是狂人之言…」
說話間又有十餘人搖著頭離開了，因他們完全不能理解蔡鍔要如何去聯合各國人民一事。蔡鍔並沒有勸阻這些人，只是站在那裡默默的注視著這些人的離去，等到長屋內再次安靜下來，參與集會的人群已經少了四分之一。
不過蔡鍔並不感到焦慮，雖然他知道留下的人未必就是真的支持自己的理念，這些人更多的是看不到出路，所以只能橫下心來繼續聽自己講的革命道路而已。而這也已經比幾個月前好很多了，在義和團沒有爆發出來之前，許多留學生一聽自己要消滅地主階級，不是反口相譏就是扭頭就走，完全把他當成了一個瘋子。
但是義和團爆發出來之後，滿清向萬國宣戰，各國組織聯軍入侵中國，俄國人在海蘭泡、江東六十四屯製造駭人聽聞的大屠殺併入侵滿洲，中國轉眼間就淪落到了要亡國滅種的地步，這些留學生們才願意坐下來聽他講一講中國革命的道路。
按照他和林信義交流後對方的判斷就是，「…他們是一群關在房間里找不到出路的蜜蜂，他們所關心的並不是中國的革命之路，而是中國還有沒有希望。雖然他們未必會聽了幾次演講就投身於革命，但是當他們看到中國確實無路可走的時候，終究還是會選擇和革命同行的。」
所以，他現在宣揚的革命理念，並不是要求留學生們投身於革命，而是要告訴這些人為什麼中國只有走這條革命之路，和這條革命之路到底能否走的通。
一向冷靜的蔡鍔，在這近一年的學習和思考後，變得更為沉著了。當房間內的人討論聲音漸漸小去，他突然大聲的講道：「剛剛那些離開的人以為，聯合各國人民反對各國資本家、反動階級的行動和慈禧向萬國宣戰的行動是類似的，都只會遭到各國的敵對，從而毀滅中國。我以為，他們的想法是大錯特錯。」
蔡鍔的言論終於讓房間內徹底安靜了下來，大家的目光再一次的注視到了他身上，看著眾人的注意力被自己吸引回來，蔡鍔於是張口繼續說道：「為什麼他們的看法是錯誤的？看一看日本這個國家吧。雖然明治維新是讓一部分日本人富裕起來了，也讓這個國家強大起來了，甚至可以擊敗我國吞併朝鮮，但是這個國家的勞動者，他們的生活並沒有比江戶時代變得更好，甚至還變差了。
在江戶時代，勞動者的工作時間不會是一周工作七天，在每天12個小時的正班外，還要加上三四個小時的加班。
以日本的棉紡織行業為例，女子不僅要上12個小時的班，她們的工資還要低於那些男性工人的工資，除此之外她們還要受到工頭的羞辱。
因為紡織工廠的環境很差，許多女工都會染上肺結核，工廠主根本不會給這些女工好好治療，他們只會叫家人把這些生病女工接回去，以防止傳染給工廠的其他工人，而一些女工在家人沒到之前就病死了，工廠主也不過是用一張草席一卷，然後送去亂葬崗埋了…」
蔡鍔講述了自己所調查到的日本紡織產業的工人境遇之後，他稍稍停頓了一下，掃視了一眼在座的眾人，看到他們臉上都露出了不忍的神情，這才繼續說道：「日本勞動者的狀況並不是個例，歐美各列強的資本主義繁榮，正是建立在這樣殘酷的對於勞動者的壓榨之上。
歐洲各國用軍警對付罷工的工人，美國資本家用炸藥和子彈對付罷工的工人，他們對待本國的勞動者如此之殘酷，哪來的民族榮光和國家主義？這些資本家和反動派們不過是用民族和國家分裂各國的勞動者，使他們不至於聯合起來反對自己罷了…」
集會結束之後，好不容易從留學生們的包圍中掙脫出來的蔡鍔，一些留學生顯然對於列強內部存在著這樣的激烈鬥爭很感興趣，因此圍著蔡鍔問了個不停。蔡鍔也是相當理解這些留學生的，因為他當日聽林信義說起這些的時候，也是如此的感興趣。
不過他雖然從留學生的包圍中掙脫了出來，可是看到攔在自己面前的人，他還是苦笑的問候道：「孫先生怎麼也來了？」
雖然孫文也許不認識他，但是作為梁啟超的學生，他還是見過孫文一兩次的，不過都是和大家一起見的而已。
在1896年之前，其實中國人多數沒有聽過孫文這個名字，不過隨著1896年秋孫文流亡英國時不幸被清政府駐英國公使館陰謀綁架，脫困後的孫文於是寫了一本英文著作「倫敦蒙難記」，因此孫文的名字才在知識分子中流傳開來，並被視為了革命黨人的領袖。
只不過，過去的蔡鍔所崇拜的是譚嗣同、梁啟超等維新君子，對於革命黨並不感冒，因此對於孫文這個革命黨人也沒什麼好感。現在他雖然轉向了革命，但是又對孫文的革命主張不以為然，和林信義就中國革命道路進行了深入的探討之後，蔡鍔更是對於孫文的會黨革命徹底失望。
對於孫文的出現，蔡鍔並不是那麼的驚喜，畢竟他現在乾的事就是在挖對方的牆角。和從留學生中吸納革命者其實是一個比較漫長的過程，但是從興中會中轉變有革命意識的革命黨，還是相對簡單一些的。
不過孫文顯然對他的興趣很大，攔住他之後就請他找個地方坐一坐，談一談中國革命的問題。顯然他對於任何願意談論中國革命的人都非常想要結納，試圖把這些人聚攏到自己身邊來。
此時的孫文已經不再是一開始只想推翻滿人朝廷的單純革命者了，在經歷了多次失敗後，他也終於整理出了一個屬於自己的革命理論-三民主義。
廣州起義失敗在歐洲流亡期間，孫文考察了歐洲政治後評價道：「始知徒致國家富強、民權發達如歐洲列強者，猶未能登斯民於極樂之鄉也。是以歐洲志士，猶有社會革命之運動也。余欲為一勞永逸之計，乃採取民生主義，以與民族、民權問題同時解決，此三民主義之主張所由完成也。」
只是孫文始終還是一個民族主義者，他所提倡的民權主義是為了贏得歐美列強的支持，因為歐美各國都是主張資本主義民主的，他提倡民生主義是反對社會革命，在歐洲時孫文並不是沒有察覺到歐洲工人階級所遭受的壓迫和剝削，但他依然反對社會主義革命，所以企圖用改良民生來消滅社會主義革命的土壤。
孫文試圖用自己的三民主義來糾正蔡鍔所主張的勞工革命，但是已經對民族主義有了深刻認識的蔡鍔，顯然不能被孫文的民族主義所折服，因為他很清楚孫文的民族主義是不能說服張之洞、李鴻章、袁世凱這些漢人的，在袁世凱出賣了譚嗣同之後，他就已經對民族主義不信任了。
因此雙方的談話最終以無果而告終，蔡鍔在談話結束時如此對孫文說道：「在我看來，革命是捍衛勞動者的利益，假如連這一最基本的要求都實現不了，那麼誰會去保衛一個看不見摸不著的民族呢？」