當年張子房和大漢的事情鬧得挺大的，當初張子房在大漢王朝穩定之後，見到諸多有功之臣的悲慘結局，深悟「狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡」的哲理。便是自請告退，摒棄人間萬事，專心修道養精，靜居行氣，欲藉助道家學說，純化自身根基，或是轉入仙道，輕身成仙，或是摒棄兵家，專精道家。
可惜人算不如天算，大漢開國之主在晚年的時候，寵愛一位妃子，加上太子成年，權利流逝感讓他心生恐懼。便是升起了更換太子的想法，而張子房對此十分不同意，在當時皇后的勸說下，下山幫助太子穩固地位。
如此一來，張子房的威望更甚，大漢開國之主卻是有些痛恨他幫助太子穩固地位，威脅到自己手中的權利，同時對於這個跟隨著自己的謀臣，也是擔心後來人無法壓服。
在清楚張子房想要以仙道秘傳的辟穀之法，純化自身後，就是「好言」勸他毋自苦，一次次的「勸」說，最終逼得張子房不得不繼續服人間煙火。
這一吞服，便是壞了他前面的辟穀修行，使得他最終沒能純化自身，加上後來謀聖之名流傳，讓他落得如今這個不上不下的境地。
看上去似乎是很可笑的理由，仔細追究卻又有隱含著種種玄妙。
仙道之中有「不斬三屍難成金丹，不殺七魄難就陽神」的說法。
此方天地雖然沒有那麼絕對，但斬三屍確實是仙道的一大秘法，而斬三屍之法，在仙道之中又分為兩種。
第一種在世間廣為流傳，此三屍又名三蟲、三彭、三毒，分別寄居在上中下三大丹田之中。
其中上屍好奢華，令人多思欲；中屍好滋味，令人易悲怒；下屍好淫慾，令人愛喜殺，斬出三屍便可達到恬淡無欲，神靜性明的上乘境界。
而此三屍源自於人身，按照仙道理論，每一個人同時具備形與神，形也就是身，借父精母血而成；神就是性，是秉先天道炁而生。
誕生之後，凡人的種種後天行為是不能直接行動的，是需要通過種種氣來運行，其中有兩種起到十分重要的作用，被稱為營衛二氣。何為營衛，營指代由飲食中吸收的營養物質，有生化血液、營養周身的作用，而衛則是指人體抗禦病邪侵入的機能。
所以營衛二氣是人體之中，不斷運動，具有很強活動能力，流行於全身各臟腑、經絡等組織器官，無處不有，時時推動和激發人體的各種生理功能。
但營衛二氣是一開始就有的嗎？顯然不是，按照仙道理論，人在誕生之初，即母胎之中，本是父精母血混同而成的一縷造化元氣。根據男女性別的不同，這一縷造化元氣在胚胎成型的過程當中也會出現變化，或為真陰，或為元陽，除此之外，根據體質的不同，這一縷先天元氣也可能是其他屬性。
可無論如何，這一縷造化元氣，都不會正常被凡人借用，這樣就需要某種媒介來把這種不能夠為普通人所利用的造化元氣，轉換成可以被普通人所利用的種種元氣，而進行這一轉換的東西，在三屍道理論中，就是三屍。
凡人通過食用五穀來給三屍提供能量，從而促使三屍把造化元氣轉營衛二氣，這一點對於普通人來說是無可厚非的事情。但人自母胎之中帶來的造化元氣卻是有數的，三屍的轉化是會讓這股造化元氣逐漸耗盡，這個時候，人會出現生老病死，這對修行之人來說，是無法接受的事情。
所以，斬殺三屍，鞏固造化元氣變成了三屍道最重要的是一種修行方法。又因為三屍是通過五穀來維持自己，做著「轉換」先後元氣的工作。所以斬三屍的關鍵在於兩點：其一，便是斷絕五穀雜糧，也就是人們常說的休糧辟穀；其二，便是做到十二少，即少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡。
第二種則是真正的仙道不傳之秘，是一種特殊的突破方法，適用於從人仙境突破鬼仙境，到天仙境突破不朽境。
這一種秘法的三屍，並非指代寄居在人體之中的三屍，而是泛指體內雜氣，也可以稱為元氣三屍。
通過一次次的斬出自身體內的駁雜氣息，藉助不同的情緒，具象成為對應化身。等到二者純化到一定程度後，回歸本體，增強本源，純化自身意志。
而當初張子房的選擇，便是以第一種方法為主的修行之法。
通過修行辟穀之術，斷絕五穀對於自身的影響，進而斬殺肉身之中的三屍，達到肉身純化和精神清凈的目的，讓當時本就無限貼近道家聖賢位格的讓，能夠逐漸擺脫兵家法理的影響。