所謂太虛，即道大而虛靜，在部分仙道經典之中又名大虛，是為道貌。
所謂太虛，其實就是為有形宇宙的生成變化提供了運通場所，而有形宇宙當中每個事物都是自生獨化於「大虛」的。
因為天地自然萬物的生化規律是無形的，而這個無形是人們所不能確知的，只能從不同認識角度，進行推理。
再依據萬物皆「從無到有」這一理論，假設萬物可能有個最初的來源，那麼這個來源必然有稱呼。
從空間角度，將這個無形宇宙稱之為「大虛」或者「太虛」。
從層次角度稱之為「太極」，正所謂「夫有必始於無，故太極生兩儀也。太極者，無稱之稱，不可得而名。取其有之所極，況之太極者也。」
而「道」這個名稱，從某種意義上來講，就可以視作是從規律這個角度對「太虛」的稱謂：「道者何？無之稱也，無不通也，無不由也。況之曰道，寂然無體，不可為象，必有之用極，而無之功顯。」
在反過來，若是從變化的角度來看，「太虛」便可以稱其為「易」。
從具有不可思議的功能角度來解釋，則是可以稱之為「神」。
是以明兩儀以太極為始，言變化而稱極乎神也。夫唯知天之所為者，窮理體化，坐忘遺照。至虛而善應，則以道為稱；不思而玄覽，則以神為名。蓋資道而同乎道，由神而冥於神者也。
這也是太虛之道，能夠演化森羅萬象的原因，因為不論先天後天，一旦於世間顯露，落入有形之境，必然是要經過太虛，在其中存留對應的痕迹。
此世之基
太虛乃是道之貌，是太上別稱，是無形之有，代表了多元宇宙之象，天地萬物固有形態的基礎，以及萬事萬物相互牽扯間已有的規律。
道德則是道之德，是最上之德，是玄玄之德，代表了教化蒼生之道，天地萬物之中靈性的流出，以及萬事萬物互相牽扯間未有的變數。
二者相互結合，含義已經很清楚，天地萬物固有心態和靈性的基礎，萬事萬物相互牽扯間已有規律和未有變數的結合，代表了宇宙萬物現有和未有一切存在的基礎。
堪稱為此世之基！